Чем провинилась боярыня Морозова и куда ее везут
Государственная Третьяковская галерея содержит огромное количество картин известных русских художников. Среди них выделяются и произведения Василия Сурикова. Одной из самых значительных картин на историческую тематику является его работа «Боярыня Морозова». Знакомый образ запечатлелся в памяти ещё со школы, когда мы изучали историю по учебникам. Но кто она такая, почему в кандалах и куда ее везут? — Давайте разбираться.
В своем полотне художник изобразил реальное событие, произошедшее в ноябре 1671 года, когда по приказу царя Алексея Михайловича подвижницу «старой» веры отправили из её московского дома в заточение. Работа над полотном (почти 6х3 метра) началась в 1881 году с создания первоначального наброска, а окончательная версия была завершена шестью годами позже. Так что же хотел отразить художник в своём произведении, и каков его смысл.
Главная фигура Феодосия Прокопьевна Морозова, представительница знатного рода Соковниных, занимала почётное положение в обществе и обладала значительным состоянием, что делало её одной из богатейших женщин своего времени. Она вышла замуж за боярина Глеба Морозова. Спустя год после бракосочетания Феодосия подарила мужу наследника — Ивана, продолжателя славного рода. Однако радость семейной жизни оказалась недолгой: в 1662 году не стало супруга Глеба. В возрасте тридцати лет молодая вдова не только получила полное управление всеми богатствами Морозовых, но и сохранила высокий пост верховной боярыни при царском дворе царя Алексея Тишайшего. Обладая огромным состоянием и политическим весом, она имела возможность даже влиять на государственные дела.
Старообрядчество стало определяющим фактором в жизни боярыни Морозовой. Она открыто поддерживала старую веру, выступая против церковных реформ патриарха Никона (в миру Никита Минин, 1605-1681). Его реформа началась с пересмотра церковной литературы в соответствии с греческими образцами. С 1653 года последовали нововведения в богослужебной практике: введение троеперстного крестного знамения вместо двуперстного, изменение написания имени Спасителя, троекратное произнесение «Аллилуйя» в песнопениях, изменение направления крестных ходов и прочие церковные традиции. Эти преобразования вызвали сопротивление среди верующих, что привело к противостоянию между сторонниками реформ и защитниками традиционных обрядов. В это время Морозова отстаивала традиционные русские церковные обычаи. Даже в кандалах после допроса она поднимает руку с двуперстием.
Добродетель стала неотъемлемой частью её жизни: боярыня давала приют гонимым и отверженным, заботилась о странниках и юродствующих, щедро одаривала их милостыней. Царь Алексей Романов, обеспокоенный её непоколебимостью, лично обратился к ней с просьбой. Правитель смиренно просил боярыню соблюдать общепризнанный обряд троеперстного крестного знамения в общественных местах, хотя бы дома она могла придерживаться старых традиций.
Однако все увещевания оказались тщетными. Феодосия Морозова осталась верна своим убеждениям и отказалась изменить своим религиозным принципам. Открытый протест против церковных реформ привёл к серьёзному конфликту с царской властью. В 1671 году боярыня Морозова была арестована по приказу царя. Её обвинили в поддержке раскола и противодействии государственным реформам. Вместе с сестрой Евдокией Урусовой она была заключена в земляную тюрьму (по сути яму) в Боровске.
Смертный приговор был вынесен не столько за религиозные убеждения, сколько за политическое противостояние. Морозова представляла серьёзную угрозу для власти, так как имела большое влияние на придворные круги; обладала значительными материальными ресурсами; организовывала сопротивление реформам; стала символом оппозиции. Боярыня Морозова скончалась в 1675 году в заточении от голода. Её смерть стала символом мученичества для старообрядцев. Впоследствии она была причислена к лику святых в старообрядческой церкви.
История боярыни Морозовой стала одним из самых ярких примеров противостояния государственной власти и религиозной оппозиции в России XVII века. Её судьба отразила глубокий раскол в русском обществе того времени и показала, насколько далеко готовы были зайти власти в борьбе с инакомыслием. Картина «Боярыня Морозова» входит в тройку знаковых историческийх полотен Сурикова (1848—1916) вместе с «Утро стрелецкой казни» и «Меншиков в Берёзове», они отражают важные народные события в 17-18 веке на Руси.
Спасибо за внимание.
Источник: wikipedia.org
1 комментарий
Добавить комментарий
Вскоре после ареста Феодосии скончался её сын Иван. Имущество Морозовой было конфисковано в царскую казну, а двое её братьев сосланы. Царь Алексей Михайлович угробил не только боярыню, но и всех её родных, чтобы не осталось наследников её богатству.
— — -
Также хотелось бы добавить важный исторический контекст относительно реформ по греческим образцам, поскольку, иногда возникает недоумение — почему подавляющая часть народа была против ориентиров на Грецию, если веру изначально и приняли от греков (византийцев).
Дело в том, что к моменту раскола в 1666 году Греция находилась под властью Османской империи уже более 200 лет (с 1453 года, захвата Константинополя), оставаясь частью «Османской Греции» или «Туркократии». К тому же, на момент захвата Османами, уже 400 лет как существовала схизма — раскол с Римской церковью (Рим по политическим соображениям отделился от единого христианства и изобрёл католичество во главе с Римским папой, борясь против Константинопольской греческой церкви). Ослабленная Византийская империя за 39 лет до завоевания Османами подчинилась Римскому папе, стала грекокатолической, утеряв окончательно свою духовную силу, изначальную веру и богослужебные традиции. Так что в самой Греции были уже утеряны те церковные традиции и богослужебные тексты, которые изначально Русь приняла в X веке от Византии. Греческие образцы были уже весьма сомнительным ориентиром на момент церковных реформ Никона и Тишайшего.
С 988 г. по 1666 г. Русь пережила много потрясений, войн, которые смогла превозмочь и выйти победителем, чудотворные явления икон, знамения, исцеления, победы над врагом, превосходящим силой, многие русские подвижники прославились в лике святых — все это народ очень чтил и помнил. Не верующих не было, вера была глубоко в культурном народном коде. И вдруг, всё это нужно предать и заменить по грекокатолическим образцам (фактически вражеским образцам) ради политики царя, проводимой совместно с выходцами из Киево-Могилянской академии. Большинству народа это казалось немыслимым предательством Бога и народа со стороны власти и высшего духовенства. Поэтому огромное количество людей потеряли доверие к власти и поддерживали старообрядчество.
— — -
Спасаясь от гонений, расправы и спасая богослужебные книги от уничтожения, пришлось уходить в Сибирь, на Дальний Восток и искать убежище в других странах, образовав старообрядческие поселения по всему миру, существующие до сих пор.
Вскоре после раскола церковь лишилась патриарха, стала синодальной (одним из министерств при правительстве с царём во главе вместо патриарха), также вскоре было введено крепостное право с жёстким разделением на русских рабов и европеизированных господ-дворян.
Отмена анафем-«клятв», наложенных на приверженцев старой веры в 17 веке, произошла лишь в 1929 году, когда после революции восстановилась РПЦ и церковь вернулось патриаршество. Но православие так и остаётся расколотым на новообрядчество (никонианство) и старообрядчество.
Добавить комментарий