Каким антирасистское кино было раньше? «Освобождение Л. Б. Джонса» 1970 года

До того, как стать политическим лозунгом, расколовшим сообщества всех культурных направлений на политические лагеря, антирасистские фильмы были об объединении. Они предлагали на секунду оказаться на месте униженного человека, наплевав на его принадлежность к какой-либо группе. Такие фильм показывали, что в мире много зла, и что оно не в расах. И это было самым главным аргументом против расизма - самого бессмысленного, самого инородного, самого немотивированного зла человечества, которое приносит вред абсолютно всем сторонам, которые имеют с ним дело. Самое глупое, что можно предпринять антирасизм - это перегиб в обратную сторону. И к чему это может привести, было видно задолго до катастрофы.

О фильме

Герои фильма - люди одной страны, одного языка, но живущие в разных мирах, которых дополнительно раскололи предрассудки. Один из героев попал в ситуацию, в которой его ломают со всех сторон, а защиты искать негде. Одно время он пытается выживать, но в какой-то момент что-то в нем ломается. Он понимает, что он не животное, не собака, и смело глядит в лицо опасности проходя длительный путь, к финалу которого из его взгляда, направленного на угнетателя, начисто уходит всякий страх. Он остается один, но не против всего мира. Своим поступком, он объединяет общество вокруг себя и трагичный финал фильма обещает нам, что это еще не конец.

Хорошая игра актеров, простенькие сцены, старомодные режиссерские решения. Это то старое кино семидесятых-восьмидесятых, в котором окружающая обстановка, предметы, даже звуковое сопровождение играет вместе с актерами. В котором выражение лица актера имеет такую же ценность, как и его слова, а слова ту же ценность, что дела. Фильм смотрится на одном дыхании. Несмотря на тяжелую драму, он не отталкивает от себя зрителя.

Сценарий и персонажи

Главный герой - успешный человек, который сопротивляется, который борется за свою гордость, который ломается, который сдается... а потом в нем вдруг что-то просыпается. И тогда он добровольно восходит на Голгофу за многочисленные грехи всех людей, а не только за конкретный порок какой-либо одной группы. И тогда он получает полноценное освобождение. Освобождение сильного человека, восставшего в первую очередь над своими слабостями.

Замечательно показаны герои-антагонисты. Они могут быть самыми разными: негодяями, насильниками, садистами, но также профессионалами, честными офицерами и даже благородными людьми, преследующими как им кажется благородные намерения. Одним кажется, что убийство собаки и чернокожего человека это одно и то же, другие после такого ломаются. И каким-то образом режиссеру удалось совместить это в одном фильме и даже в одной сцене. И горе окружающих их людей и их самих постигает не из-за того, что они дурные или хорошие люди, а из-за этого примитивного, деградирующего образа мышления, загнавшего многие современные общества в тупик, из которого так сложно найти выход даже в наше время. Ведь темнокожие люди фильма так же не ангелы. Более того одним из камней послужившим начало каменной лавине несправедливости стала именно одна из героинь.

Противостояние расизма проходит не между белым и цветным. Это противостояние прогрессивного с упадочным. Противопоставляется оно в лицах двух свободных белых людей. Они не враги - более того близкие родственники, искренне любящие и уважающие друг друга до самого финала. Один из них молодой человек, с прогрессивными взглядами на жизни, с готовностью жмущий чернокожему руку. Его же старший родственник, замечательный со всех сторон человек, профессионал в своей деятельности, хорошо обращающийся со своими чернокожими слугами, но все равно видящий в них вчерашних рабов. Именно он возможно худший из представленных антагонистов. Человек, превративший расизм в политическую программу, и всю дорогу ищущий компромиссы, делающие простую ситуацию безнадежной и в итоге приводящую к трагедии, которую он закрывает новым компромиссом. И в результате снова льется кровь, которая уже совершенно точно не должна была пролиться в противном случае. Темнокожий парень, собравший в своем образе весь гнев его народа, уже будучи готовым отказаться от этого гнева ради нормальной жизни, в итоге оказывается перед ситуацией, когда зло переполняет чашу любого терпения, а сам он может предотвратить последующее зло причиняемое его близким, только взяв справедливость в свои руки.

В кино нет хэппи энда, нет справедливости, нет светлого лучика надежды - зло торжествует. Но это не приносит ему победы. Оно не уходит безнаказанным. Сама эволюция наказывает упадочные способы мышления. Сама природа толкает зло к саморазрушению. Каждый виновный что-то, но теряет из-за совершенной несправедливости, из-за нежелания сделать так чтобы к человеку отнеслись как к равному.

Итог

Мы сделали гигантский шаг вперед со времен, описанных в фильме. И вроде как совсем не давно люди понимали это, но буквально несколько лет назад власть словно вернулась в руки тем же самым расистам. Перегиб в другую сторону современного кино показывает: как мало уроков мы выучили, и как нам еще далеко, до того дня, когда к людям перестанут относиться как к собакам. А ведь должно было быть по-другому. Мы уже давно могли бы бороться за то, чтобы к собакам относились как к людям.