Для работы проектов iXBT.com нужны файлы cookie и сервисы аналитики.
Продолжая посещать сайты проектов вы соглашаетесь с нашей
Политикой в отношении файлов cookie
Спасибо за взвешенную спокойную позицию относительно сюжета картины. Обычно этот исторический факт преподносится ёрнически, и боярыня выставляется фанатичной бунтаркой перед «передовыми» реформами Тишайшего. Немало этому поспособствовал и сам художник. Боярыня хотя и выглядит на картине несломленной, утверждая истинную многовековую веру предков, вскидывая руку в двуперстии, но всё же художник показал её скорее одержимой. Часть народа ей сочувствует и молится, а многие просто смеются. А ведь боярыня была тонкая, умная, начитанная и ещё молодая женщина, помогала нуждающимся, жертвовала на благие цели. А её уморили в яме.
Вскоре после ареста Феодосии скончался её сын Иван. Имущество Морозовой было конфисковано в царскую казну, а двое её братьев сосланы. Царь Алексей Михайлович угробил не только боярыню, но и всех её родных, чтобы не осталось наследников её богатству.
— — -
Также хотелось бы добавить важный исторический контекст относительно реформ по греческим образцам, поскольку, иногда возникает недоумение — почему подавляющая часть народа была против ориентиров на Грецию, если веру изначально и приняли от греков (византийцев).
Дело в том, что к моменту раскола в 1666 году Греция находилась под властью Османской империи уже более 200 лет (с 1453 года, захвата Константинополя), оставаясь частью «Османской Греции» или «Туркократии». К тому же, на момент захвата Османами, уже 400 лет как существовала схизма — раскол с Римской церковью (Рим по политическим соображениям отделился от единого христианства и изобрёл католичество во главе с Римским папой, борясь против Константинопольской греческой церкви). Ослабленная Византийская империя за 39 лет до завоевания Османами подчинилась Римскому папе, стала грекокатолической, утеряв окончательно свою духовную силу, изначальную веру и богослужебные традиции. Так что в самой Греции были уже утеряны те церковные традиции и богослужебные тексты, которые изначально Русь приняла в X веке от Византии. Греческие образцы были уже весьма сомнительным ориентиром на момент церковных реформ Никона и Тишайшего.
С 988 г. по 1666 г. Русь пережила много потрясений, войн, которые смогла превозмочь и выйти победителем, чудотворные явления икон, знамения, исцеления, победы над врагом, превосходящим силой, многие русские подвижники прославились в лике святых — все это народ очень чтил и помнил. Не верующих не было, вера была глубоко в культурном народном коде. И вдруг, всё это нужно предать и заменить по грекокатолическим образцам (фактически вражеским образцам) ради политики царя, проводимой совместно с выходцами из Киево-Могилянской академии. Большинству народа это казалось немыслимым предательством Бога и народа со стороны власти и высшего духовенства. Поэтому огромное количество людей потеряли доверие к власти и поддерживали старообрядчество.
— — -
Спасаясь от гонений, расправы и спасая богослужебные книги от уничтожения, пришлось уходить в Сибирь, на Дальний Восток и искать убежище в других странах, образовав старообрядческие поселения по всему миру, существующие до сих пор.
Вскоре после раскола церковь лишилась патриарха, стала синодальной (одним из министерств при правительстве с царём во главе вместо патриарха), также вскоре было введено крепостное право с жёстким разделением на русских рабов и европеизированных господ-дворян.
Отмена анафем-«клятв», наложенных на приверженцев старой веры в 17 веке, произошла лишь в 1929 году, когда после революции восстановилась РПЦ и церковь вернулось патриаршество. Но православие так и остаётся расколотым на новообрядчество (никонианство) и старообрядчество.
Вскоре после ареста Феодосии скончался её сын Иван. Имущество Морозовой было конфисковано в царскую казну, а двое её братьев сосланы. Царь Алексей Михайлович угробил не только боярыню, но и всех её родных, чтобы не осталось наследников её богатству.
— — -
Также хотелось бы добавить важный исторический контекст относительно реформ по греческим образцам, поскольку, иногда возникает недоумение — почему подавляющая часть народа была против ориентиров на Грецию, если веру изначально и приняли от греков (византийцев).
Дело в том, что к моменту раскола в 1666 году Греция находилась под властью Османской империи уже более 200 лет (с 1453 года, захвата Константинополя), оставаясь частью «Османской Греции» или «Туркократии». К тому же, на момент захвата Османами, уже 400 лет как существовала схизма — раскол с Римской церковью (Рим по политическим соображениям отделился от единого христианства и изобрёл католичество во главе с Римским папой, борясь против Константинопольской греческой церкви). Ослабленная Византийская империя за 39 лет до завоевания Османами подчинилась Римскому папе, стала грекокатолической, утеряв окончательно свою духовную силу, изначальную веру и богослужебные традиции. Так что в самой Греции были уже утеряны те церковные традиции и богослужебные тексты, которые изначально Русь приняла в X веке от Византии. Греческие образцы были уже весьма сомнительным ориентиром на момент церковных реформ Никона и Тишайшего.
С 988 г. по 1666 г. Русь пережила много потрясений, войн, которые смогла превозмочь и выйти победителем, чудотворные явления икон, знамения, исцеления, победы над врагом, превосходящим силой, многие русские подвижники прославились в лике святых — все это народ очень чтил и помнил. Не верующих не было, вера была глубоко в культурном народном коде. И вдруг, всё это нужно предать и заменить по грекокатолическим образцам (фактически вражеским образцам) ради политики царя, проводимой совместно с выходцами из Киево-Могилянской академии. Большинству народа это казалось немыслимым предательством Бога и народа со стороны власти и высшего духовенства. Поэтому огромное количество людей потеряли доверие к власти и поддерживали старообрядчество.
— — -
Спасаясь от гонений, расправы и спасая богослужебные книги от уничтожения, пришлось уходить в Сибирь, на Дальний Восток и искать убежище в других странах, образовав старообрядческие поселения по всему миру, существующие до сих пор.
Вскоре после раскола церковь лишилась патриарха, стала синодальной (одним из министерств при правительстве с царём во главе вместо патриарха), также вскоре было введено крепостное право с жёстким разделением на русских рабов и европеизированных господ-дворян.
Отмена анафем-«клятв», наложенных на приверженцев старой веры в 17 веке, произошла лишь в 1929 году, когда после революции восстановилась РПЦ и церковь вернулось патриаршество. Но православие так и остаётся расколотым на новообрядчество (никонианство) и старообрядчество.