Отзыв об израильском фильме ужасов «Голем. Начало» (The Golem. Wiedergeburt, 2018) со спойлерами

Тайные знания, доступные еврейским жрецам, попали в руки женщины. Что сделает, ведомая эмоциями, невестка местного раввина, когда их селение столкнётся с ужасающей угрозой полного уничтожения?

Предисловие

Думаю, большинство из нас хотя бы раз в жизни мечтало обрести какую-нибудь сверхспособность. Научиться летать, проходить сквозь стены, превращать воду в гранатовый сок, в общем, на что фантазии хватает. Но мало кто при этом задумывался над тем, что такие возможности — это, прежде всего, большая ответственность. Потому что невероятная сила, без высокого уровня самоконтроля и нравственности, неизбежно приведёт к ошибкам и тяжелейшим последствиям. И это касается не только отдельного «супергероя», а и целых народов и даже государств. Персонажи нашего фильма получат в своё распоряжение невиданную мощь, но смогут ли они с нею совладать?

Сюжет краткий

Жил народ, хотел молиться,
Враг пришёл, крови напиться.
Кто победит, булатная сталь,
Или обряд, что приносит печаль?

Сюжет полный

Литва 1673 год. Небольшое еврейское поселение живёт в мире и благополучии. Устраивает свадьбы, растит детей и заполняет жизни маленькими радостями. Но в семье Беньямина, сына местного раввина, не всё идёт так гладко. Вот уже много лет, после смерти первенца, пара безуспешно пытается продолжить род. При этом жена Ханна имеет серьёзную тягу к знаниям и не только активно читает книги, но даже скрытно посещает мужские религиозные собрания.

В один прекрасный день обнаруживается, что регион охватила эпидемия чумы и соседние деревни «гоев» (неевреев), охвачены мором. По мнению раввина Горровица, лишь благодаря обособленному проживанию, зараза обходит стороной еврейскую общину, расположившуюся вдали от всех.

Местный правитель, по имени Владимир, приходит к евреям и обвиняет их в том, что они отравили соседей, чтобы захватить их землю. Его старшая дочь также заразилась, и он ставит условие: «Вылечить его девочку, в противном случае всё поселение будет вырезано». В подтверждение ультиматума его люди избивают невесту на свадьбе, а сам злодей лично убивает случайного еврейского парня. Местная знахарка, чтобы хоть как-то разрядить обстановку, берётся за лечение девушки. И пока травница мастерит целебное зелье, Владимир оккупирует село и под страхом смертной казни запрещает жителям покидать пределы населённого пункта.

Во время собрания, раввин Горровиц призывает всех молиться Богу и каяться за свои грехи. И только Ханна предлагает дать неприятелю жёсткий отпор. После короткой перепалки женщину обвиняют в нарушении традиций и выставляют за дверь. Но она и не думает сдаваться. Дождавшись темноты, невестка проводит сложный каббалистический ритуал, последствия которого навсегда перевернут судьбы многих людей.

Персонажи

Горровиц (Ленни Равиц), раввин и глава общины, а также отец Беньямина, мужа Ханны. Спокойный седовласый старец, идущий по жизни путём молитвы и практических рекомендаций. Имеет хороший авторитет в деревне. Однако его слушают далеко не все и не всегда, что он также смиренно принимает. В меру собственного понимания заботится о людях вокруг, порой игнорируя частное мнение и личные интересы отдельных селян.

Странно, что такой опытный еврей даже не пытается договориться с захватчиками. На мой взгляд, это его прямая обязанность — искать пути разрешения конфликта, а не прятаться за спинами своих людей, уповая на божественное вмешательство.

Беньямин (Ишай Голан), муж Ханны. Любящий, верный и невероятно терпеливый супруг. Во всём ориентируется на Веру и Бога. Это читается буквально в каждом его поступке и слове. Неплохо играет на скрипке, особенно грустные и печальные мелодии. Так он выражает свою боль, которую не может передать в диалоге. А больно музыканту потому, что после смерти первенца прошло много лет, а новых детей до сих пор нет. По традициям своего народа он может покинуть бесплодную жену, однако для Беньямина даже мысль об этом — недопустима.

На протяжении всего фильма герой страдает: печально смотрит на соседских детей, отбивается от незамужних односельчанок и ловит на себе сочувствующие взгляды знакомых. Все эти годы он усердно молится, любит жену и ждёт потомства. Пытается излечить душевную рану супруги, удовлетворяя её страсть к самообразованию. Даже тайком таскает из местного храма книги, чтобы порадовать Ханну. Однако видно, как его пугают новые знания. Беньямин реально боится увесистых фолиантов, которые с жадностью перечитывает благоверная.

Всегда пытается защитить жену, несмотря ни на что. Исключительно положительный образ «идеального мужчины», чем-то напоминающий Себу из «Бойся тишины» или Кита из «Варвара». При этом героя нельзя назвать предсказуемым и скучным. Диапазон его действий довольно широк.

Ханна (Хани Фюрстенберг). Умная и настойчивая женщина. После смерти сына Иосифа всё ещё боится иметь детей, хотя прошло уже достаточно времени. Вместо продолжения рода направляет все свои силы на изучение каббалы. Это приводит к тому, что Ханна осваивает настолько большой объём знаний, что обретает возможности, от которых даже закалённого раввина бросает сначала в гнев, а затем в дрожь.

В отличие от мужа, ставит на первое место в жизни не семью, а личные интересы. Фактически Ханна лишь пользуется доверчивым Беньямином, вовсе не желая давать ему то, что он хочет — потомство. Она даже не ходит на могилу сына, в чем её упрекает супруг. Образ вроде как позитивный, потому что хочет добра и справедливости. Но эгоизм и самоуверенность не позволяют повесить здесь ярлычок «хорошего героя».

Владимир (Алексей Тритенко), предводитель соседней деревни или региона, выступающий в роли главного злодея. Имеет под своим командованием несколько десятков вооружённых людей, в том числе и всадников, экипированных саблями и топорами. Тяжело переживает нашествие чумы. Лично принимает участие в захоронении своих людей, погибших от заразы, а не отсиживается вдали от эпидемии. Что говорит о неплохих лидерских качествах.

По непонятной причине винит во всём евреев. Бездоказательно обвиняет соседей сначала в отравлении, а затем и в проклятии. В итоге, у авторов получился замученный горем отец, у которого снесло крышу на фоне болеющей дочери. И он стал жестоким и хладнокровным убийцей.

Перла (Брини Фюрстенберг), местная целительница. В раннем детстве пережила много страданий и ужасов. Теперь же это несгибаемая женщина, которая ведает травами и лечит население. Живя на краю религиозной общины, почти не касается религии, а религия не касается её. Они просто сосуществуют вместе и помогают друг другу на бытовом уровне.

Искренне пытается заботиться об окружающих и даже готова нарушать обычаи поселения, если считает это правильным. Принимает поступок Ханны как свершившийся факт и даёт ей мудрый совет, что делать дальше. Перла — единственная, кто ведёт реальные переговоры с противником и пытается спасти деревню. Достаточно позитивный образ, даже несмотря на ошибки в поведении.

Голем (Кирилл Черняков). Загадочное существо, наделённое сверхспособностями для защиты своего создателя. Между ними прочная эмоциональная связь. Что чувствует хозяин, то ощущает и голем, и наоборот. При этом у него есть определённая воля, и он может проявлять инициативу, но лишь пока не вступит в противоречие с владельцем, которому всегда подчиняется.

Любит плюшевые игрушки и музыку на скрипке. Его панически боится домашняя живность, а сам голем пугается раскатов грома. Никогда не разговаривает, потому что всегда держит в закрытом рту магический свиток. Вместо слов, использует многозначительные взгляды. Первое время вызывает некоторый страх, но затем лишь жалость. Довольно необычный образ, за которым интересно наблюдать, потому что голем ведёт себя непредсказуемо.

Локация

Небольшая деревушка на краю леса. Живописные места: поля, озёра, скалы и зелёная трава. Довольно много событий происходит в одноэтажных деревянных домах главных героев, а также на лоне природы. Судя по кадрам из фильма, между еврейской общиной и остальным миром располагается довольно небольшой участок лесной чащи. Нам показывают как Ханна и её сестра крадутся по кустам и видят массовые захоронения. Выходит, что соседи находятся совсем недалеко, буквально в часе ходьбы. Так что рассказы раввина Горровица о том, что община живёт «вдали от всех», не совсем правда. Вот если бы до ближайшего селения было пару дней верхом на лошади, тогда я бы согласился.

Итоги

Евреи, под руководством отца Беньямина, выглядят как хорошие, спокойные и набожные люди. А ещё они очень умные и сильные, но немного наивные и эмоциональные. Вокруг них живут глупые, злые и вечно болеющие соседи, от которых лучше держаться подальше.

Если отбросить идеологический подтекст ленты, то фильм получился неоднозначный. Снято красиво, с нормальной постановкой и без нудных частей. Всё достаточно динамично, хотя бешеного накала страстей, как в картине «Оцепеневшие от страха», здесь нет. Актёры играют неплохо, но эмоций на лицах мне не хватило, особенно у Ханны.

Пугающих моментов, как в «Призрачном доме», практически нет, сюжет довольно простой и предсказуемый. Местами лента переходит в драму, где на первое место выступают горе и страдание, без мистики и ужасов. Здесь не надо особо вдумываться в хитросплетения сюжетной линии, потому что их нет.

Название

Оригинальное «The Golem. Wiedergeburt» переводится как «Голем. Возрождение». Тут вопросов нет, основная идея фильма передана чётко и понятно. В самой работе есть отсылка к прошлому, о котором вспоминает знахарка Перла. Она общается с големом, как с давним знакомым, который возродился. В русской же локализации «Возрождение» заменили на «Начало». Не знаю, почему так сделали, но этим переводчики только разрушили логическую связь в сюжете и внесли путаницу.

Заключение

Как наказывать человека, если он совершил зло? Вроде бы простой, но вместе с тем сложный и дискуссионный вопрос. За время своего существования человечеством применялись довольно разнообразные виды наказаний. От словесного порицания до жестокой казни. При этом общество всегда стремилось к достижению двух целей: восстановлению справедливости и перевоспитанию преступника. И задачи эти, с переменным успехом, решаются каждый день. На мой взгляд, система правосудия должна основываться на простом правиле: «Наказание должно быть неотвратимым и равнозначным нанесённому вреду».

Спасибо за внимание.